กล่าวไม่ได้ว่า แม้เป็นกิเลสสังกิลิฏฐะ แม้เป็นสังกิลิฏฐโนกิเลสะก็มี อายตนะ
10 กล่าวไม่ได้ว่า แม้เป็นกิเลสกิเลสสัมปยุต แม้เป็นกิเลสสัมปยุตตโนกิเลสะ
มนายตนะ กล่าวไม่ได้ว่า เป็นกิเลสกิเลสสัมปยุต เป็นกิเลสสัมปยุตตโนกิเลส
ก็มี กล่าวไม่ได้ว่า เป็นกิเลสสัมปยุตตโนกิเลสะก็มี ธรรมายตนะ เป็นกิเลส
กิเลสสัมปยุตก็มี เป็นกิเลสสัมปยุตตโนกิเลสะก็มี กล่าวไม่ได้ว่า แม้เป็นกิเลส
กิเลสสัมปยุต แม้เป็นกิเลสสัมปยุตตโนกิเลสะก็มี อายตนะ 10 เป็นกิเลส-
วิปปยุตตสังกิเลสิกะ อายตนะ 2 เป็นกิเสสวิปปยุตตสังกิเลสิกะก็มี เป็น
กิเลสวิปปยุตตอสังกิเลสิกะก็มี กล่าวไม่ได้ว่า แม้เป็นกิเลสวิปปยุตตสังกิเลสิกะ
แม้เป็นกิเลสวิปปยุตตอสังกิเลสิกะก็มี.

13. ปิฏฐิทุกวิสัชนา

[113] อายตนะ 10 เป็นนทัสสนปหาตัพพะ อายตนะ 2 เป็น
ทัสสนปหาตัพพะก็มี เป็นนทัสสนปหาตัพพะก็มี อายตนะ 10 เป็นนภาวนา-
ปหาตัพพะ อายตนะ 2 เป็นภาวนาปหาตัพพะก็มี เป็นนภาวนาปหาตัพพะ
ก็มี อายตนะ 2 เป็นนทัสสนปหาตัพพเหตุกะ อายตนะ 2 เป็นทัสสนปหา-
ตัพพเหตุกะก็มี เป็นนทัสสนปหาตัพพเหตุกะก็มี อายตนะ 10 เป็นนภาวนา-
ปหาตัพพเหตุกะ อายตนะ 2 เป็นภาวนาปหาตัพพเหตุกะก็มี เป็นนภาวนา-
ปหาตัพพเหตุกะก็มี อายตนะ 10 เป็นอวิตักกะ อายตนะ 2 เป็นสวิตักกะ
ก็มี เป็นอวิตักกะก็มี อายตนะ 10 เป็นอวิจาระ อายตนะ 2 เป็นสวิจาระ
ก็มี เป็นอวิจาระก็มี อายตนะ 10 เป็นอัปปีติกะ อายตนะ 2 เป็นสัปปีติกะ
ก็มี เป็นอัปปีติกะก็มี อายตนะ 10 เป็นนปีติสหคตะ อายตนะ 2 เป็น
ปีติสหคตะก็มี เป็นนปีติสหคตะก็มี อายตนะ 10 เป็นนสุขสหคตะ อายตนะ 2

เป็นสุขสหคตะก็มี เป็นนสุขสหคตะก็มี อายตนะ 10 เป็นนอุเปกขาสหคตะ
อายตนะ 2 เป็นอุเปกขาสหคตะก็มี เป็นนอุเปกขาสหคตะก็มี อายตนะ 10
เป็นกามาวจระ อายตนะ 2 เป็นกามาวจระก็มี เป็นนกามาวจระก็มี อายตนะ
10 เป็นนรูปาวจระ อายตนะ 2 เป็นรูปาวจระก็มี เป็นนรูปาวจระก็มี
อายตนะ 10 เป็นนอรูปาวจระ อายตนะ 2 เป็นอรูปาวจระก็มี เป็นอรูปา-
วจระก็มี อายตนะ 10 เป็นปริปันนะ อายตนะ 2 เป็นปริยาปันนะก็มี
เป็นอปริยาปันนะก็มี อายตนะ 10 เป็นอนิยยานิกะ อายตนะ 2 เป็นนิยยา-
นิกะก็มี เป็นอนิยยานิกะก็มี อายตนะ 10 เป็นอนิยตะ อายตนะ 2 เป็น
นนิยตะก็มี เป็นอนิยตะก็มี อายตนะ 10 เป็นสอุตตระ อายตนะ 2 เป็น
สอุตตระก็มี เป็นอนุตตระก็มี อายตนะ 10 เป็นอรณะ อายตนะ 2 เป็น
สรณะก็มี เป็นอรณะก็มี ฉะนี้แล.
ปัญหาปุจฉกะ จบ
อายตนวิภังค์ จบบริบูรณ์

วรรณนาปัญหาทางปุจฉกะ

ในปัญหาปุจฉกะ แม้ในอายตนวิภังค์นี้ อายตนะใดที่ได้ อายตนะใด
ที่ไม่ได้ พระองค์ตรัสถามอายตนะนั้นทั้งหมดแล้วทรงวิสัชนาด้วยสามารถแห่ง
อายตนะที่ได้เท่านั้น มิใช่แต่ในที่นี้อย่างเดียว ในปัญหาปุจฉกะแม้ทั้งหมด
ก็นัยนี้แหละ.